貪食造惡業!2種「有靈氣的動物」不可殺&不可吃 「果報明顯」小心霉運纏身

在佛教的五戒中,雖然並沒有說不能吃肉,只是設立了「不殺生」戒。但是慈悲為懷的學佛人還是勸導我們少吃肉為妙。因為持不殺生戒,一是為了不讓我們種下惡的因果;二也是為了培養我們的慈悲心,積極地與眾生結下善緣。

如果我們持不殺生戒,但還是經常喜歡吃肉的話,則證明我們心中的慈悲心不夠,同時也未能有效的制止我們貪慾的增長,並且還與被吃的眾生結下了不好的緣分,這些吃到嘴裡的肉,到因緣成熟時都是要還回去的。

佛陀告誡我們,生命對每一個眾生都是寶貴的,都具有強烈的求生怕死的願望,愛惜自己的生命。所以在世界上,第一寶貴的是生命安全,人們愛惜自己的生命重過世界上任何一件東西。

所以持不殺生戒,一是為了不讓我們種下惡的因果;二也是為了培養我們的慈悲心,積極地與眾生結下善緣。

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經常吃肉,會使我們的貪慾增長,與被吃的眾生結下了不好的緣分,這些吃到嘴裡的肉,到因緣成熟時都是要還回去的。

如果我們實在是沒有辦法,那麼也要記住這2種動物的肉千萬不要吃,因果真實,果報明顯,如果你還在吃那就要及時改正了。

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①牛肉不能吃。

牛作為古代耕種的重要勞動力,它總是任勞任怨,吃最便宜的糧草,做最苦最累的農活,一生辛苦。

孔子說:「己所不欲,勿施於人」。耶穌也說過:「要別人怎樣待你,你也要怎樣待人。」人與人間的正常道德,不難從這以己度他的意識獲得。


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生命對任何眾生來說都是寶貴的,既然我本人貪生怕死,其他眾生也和我一樣,所以不忍殺害其寶貴的生命,以滿足我一己之私慾!

不僅如此,當我們見到因殺生所帶來的痛苦時,悲心自然而生起。有了這種悲拔眾生苦之心,愛惜生命、保護生命之心就會產生,這才是徹底的守不殺生戒。

《廣慈會要》中記載,在南京的朱某,還沒有考取科第時,突然夢到一神對他說:「徐家因為三代不食牛肉,積攢了很多陰德,但是你和你父親卻還未能戒,如果現在能夠懂得悔改,那還來得及!」

朱某和他父親從那以後,發誓再也不吃牛肉。到了這一年考試時,朱某果然考中了狀元。


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②狗肉不能吃。

《顏氏家訓》中記載,齊國貴人奉某,是一個閑散官員。他生性放蕩奢侈,並且非常喜歡吃狗肉、牛肉,每次吃時必定是自己來親自宰殺。在他三十多歲時的一天,突然發病,全身都疼痛如刀割,最後的果報不可想象。

動物界本身自有其生存的自然規律,由於人類的無知,殘殺動物,反過來又危害我們人類本身。

早在五十年代,有些人因麻雀吃糧食而看成是有害動物而加以消滅,卻看不到麻雀吃害蟲的功勞。於是發動了一場滅麻雀的運動,一年後,麻雀數量銳減,但卻帶來了另一個問題,害蟲猛增,糧食減產,直接威脅人類的生存。


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人類是大自然的一個組成部分,我們來自於大自然,而又回到大自然。當我們來到這個世界以後,便成為大自然不可分割的一個組成部分;當我們生存在大自然中時,又必須依靠大自然。

如果大自然的生態平衡遭到破壞,北冰洋的堅冰融化後,海水上漲,陸地面積縮小,直接威脅著人類的生存,這反過來也給我們人類本身的生存帶來極大的危機。

由此可見,毀壞大自然、殘殺動物,就是毀滅我們人類自身;保護大自然、保護動物,就是保護我們自己。不殺生戒是保護生態平衡最徹底而又行之有效的方法。

在與我們親近的動物中,沒有比狗和牛更有功於人的動物了;也沒有比吃牛肉和狗肉更損陰德的了。但世人卻非要貪食於狗肉與牛肉的味道,真不知道是怎麼想的?


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◆結語

行善、持戒可以積德。如果你能在生活當中,經常持戒修身,不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不飲酒,福德自然會增長。

布施是最積福報的行為之一,如果我們能夠舍財去利益眾生、幫助更多人,不僅能去除自己的貪心,還能因此收穫布施帶來的善果。

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