今天農曆七月十五中元節「也是佛歡喜日」 是培福的殊勝日子 「快來許願祈福」保平安


農曆七月

民間有人說是「鬼月」

但在佛教中,七月卻是一個

吉祥月、孝道月、報恩月、福田月.....

今天是農曆七月十五,盂蘭盆節。然而很多人都不知道,在佛教中,這一天是個很吉祥殊勝的節日,也稱為「佛歡喜日」。

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佛歡喜日

農曆七月十五又稱「佛歡喜日」或「僧自恣日」,是源於佛世時的印度,因為每逢夏日雨季來臨,地面上有很多昆蟲,要出去就會踩si很多昆蟲,所以佛陀就制下一種叫「結雨安居」的制度。

因此,農曆四月十五至七月十五這段時間,所有僧侶皆不外出拖缽,只在山林間打坐經行,專心修持。

結夏九十日期的最後一天,僧眾必須舉行自恣法,即先自我檢討身、口、意三業,在結夏期中是否犯過?次請他僧眾舉示對自己修行過程中,在見、聞、疑三事上,是否有所犯?令於大眾中自我反省及接受僧眾的檢舉,以發露懺悔,改過自新,回復清凈,名僧自恣法。所以這一天亦名僧自恣日。

三個月的精進用功,到七月十五日這一天,所有僧眾會將修行體悟向佛陀一一報告。因為眾僧經過「結夏」,又經過「自恣」,得道的得道,懺悔的懺悔,都具清凈戒。諸佛菩薩見弟子道業有成,感到欣慰和歡喜,因此,七月十五也叫「佛歡喜日」。

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所以,農曆七月在佛教而言是吉祥月、是歡喜月。

自恣:僧眾於解夏當天,在眾僧面前懺悔發露自己的過失和錯誤,發誓以後不再犯,並請求大眾的批評和指正,以期得到清凈和解脫。

自恣法後,能令佛歡喜有三義:

1、十方諸佛因見僧眾能安居精進修行圓滿,故生歡喜。

2、解夏自恣法后,僧眾能自我反省檢討,及大眾互相檢舉,使於九十日中有犯過者,均能發露懺悔回復清凈故令佛歡喜。

3、佛聞解夏后僧眾報告或得初果,二果,三果,四果暢佛所願,故令佛歡喜。

值此殊勝日,請大家念佛、誦經、放生、吃素、供僧、祭祀祖先、行善等。願眾生皆離苦,願眾生皆得樂!南無十方常住三寶!南無本師釋迦牟尼佛!南無阿彌陀佛!南無觀世音菩薩!南無地藏王菩薩!


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盂蘭盆節

此外,農曆七月十五也是一年一度的盂蘭盆節。這一天,在各地寺院所舉行的法會,簡稱為「盂蘭盆會」。

「盂蘭」是梵語,譯作「倒懸」(人被倒掛),盆是指供品的盛器。佛法認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。

此法會以大目犍連尊者度母因緣為緣起。佛典《盂蘭盆經》中記載這麼一個故事:

釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連),得到神通后,想報答父母的養育之恩,他用神通眼觀察,看到已逝去的母親在鬼道中受苦,瘦得皮包骨頭不成人形。

目連十分傷心,於是用缽盛飯,用自己的神力送給母親吃,但是飯剛送到他母親手中,尚未入口即化為灰燼。目連無奈,請求佛陀幫助救救他的母親。


佛陀說:「你母親罪孽深重,你一人救不了,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡,敬設盛大的盂蘭盆供,以百味飲食供養十方眾僧,依靠僧眾的力量,救出你的母親。」

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目犍連尊者聽聞佛陀教導之後,依隨佛陀所示的方法,於七月十五日那天,預備種種飲食,盛於盆器之中,恭敬虔誠地奉佛獻僧,母親真的脫離了餓鬼道。

當時佛陀也由於這個因緣,而講了一部《盂蘭盆經》。佛陀還說:「今後凡佛弟子行慈孝時,都可於七月十五日佛自恣(舒適)時,佛喜歡日,備辦百味飲食,廣設盂蘭盆供,供養眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開苦海,得到快樂,以報答父母的養育之恩。」

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由此可知,七月十五日,能設齋供佛及僧,其功德真能超薦七世父母之罪業。

目犍連尊者曾經為了救度母親而於此日齋僧,沿傳至今,每到農曆七月十五日,佛弟子恪遵佛制,舉辦盂蘭盆法會,打齋供僧,以此功德迴向現世父母消災延壽,七世父母得以脫離惡道。佛教界更將此日訂為「僧寶節」,以「供僧大會」來表達對僧眾的恭敬供養。

在此殊勝日,請廣發菩提心,誦經持咒、供燈、吃素、放生等,以此功德迴向給七世父母及一切冤親債主!願虛空法界一切眾生皆離苦因苦果,早日獲得解脫!


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恭送十福

敬請接福

平生幸福


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參考來源:www.toutiao.com


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